，《占卜》一个基督徒问牧师：“为什么基督教的教义不允许信徒占卜？”牧师说：“因为，占卜是不相信上帝的表现。”基督徒又问：“为什么？”牧师回说：“当你为某件事，既向上帝祈祷，又去占卜的话，你到底是相信上帝，还是相信占卜啊？”牧师又说：“所以，基督徒应该只向上帝祈祷，而不去占卜。”
，《起心动念》一个年轻人问长者：“您能讲解一下‘起心动念’吗？”长者说：“人不应该起心动妄念，而应该起心动正念。”年轻人又问：“什么是妄念，而什么又是正念呢？”长者回说：“毫无意义，或者有害的念头，是妄念，而有积极意义，或者可以提高觉悟的念头，是正念。”
，《正念与妄念》一个年轻人问长者：“佛教为什么要求人要除去妄念？”长者说：“；因为，妄念除去了，正念就会自然而然地涌现。”年轻人困惑地愣了一下，长者又说：“正念好比是庄稼，妄念好比是杂草，只要除去杂草，庄稼就能自然而然地茁壮生长。”
，《不会信仰耶稣的人》牧师对一群基督徒说：“你们知道什么样的人，是永远都不会真正信耶稣的吗？”基督徒们说：“愿听详说。”牧师说：“把满足基本身体需求和欲望，当成人生唯一乐趣的人，是永远不会真正信主的。”牧师又说：“这群人，正如彼得所说‘猪洗净了，又回到泥里去滚’。”
，《人与梨树》一棵挂满硕大果实的梨树矗立在山顶，第一个人经过了树下，他觉得树上的果实一定非常好吃，便伸手摘了一个梨。第二个人经过了树下，他觉得梨树非常好看，便画了一幅风景画。第三个人经过了树下，心中不禁感慨，便即兴吟诗，歌颂大自然的神奇和上帝的伟大。
，《不懂装懂与懂装不懂》老张是个不懂装懂的商人，在一次商业谈判中，没谈多久，对方就看出了他是个不懂装懂的人，然后，就给老张下套，老张果然中计，结果，他损失了一大笔钱。老王是个懂装不懂的商人，而他在一次商业谈判中，开始装作什么都不懂，而对方还以为他是个没有头脑的商人，就放松了警惕，而老王却后发制人，打了个对方的措手不及，结果，他赢得了谈判的胜利，赚了一大笔钱。
，《不合时宜的光明磊落》一天傍晚，有个小流氓正在树林里调戏一个女孩子，放学回家的小明和小华看到了这一幕，于是，小明对小华说：“我们从背后袭击这个小流氓，解救那个女孩子。”小华却说：“老师说过‘做人要正派’，我们怎么能卑鄙地从背后袭击人。就算是救人，也得光明磊落，我们还是从正面攻击他吧。”小明听了小华的理论，愣在了原地。
，《灰心与自信》小明参加了学校组织的乒乓球比赛，前两局，小明都输了，心里非常灰心，此时，小华递给了小明一个球拍，并对他说：“这是个非常昂贵的球拍，很好用。”小明接过了球拍，自信心爆棚，并用这个球拍连赢三局，拿下了比赛。赛后，兴奋的小明对小华说：“这个昂贵的球拍果然非常好用。”小华听了，笑了一笑，说：“我骗你的，这只是个普通的球拍而已。”
，《责罚与奖赏》一天傍晚，一个基督徒正在祷告，上帝突然显现，并对他说：“你做错了一件事，上帝要责罚你。”然后，上帝就消失了，过了不久，魔*撒旦显现了，对他说：“上帝要责罚你，不如你敬拜我吧，你想要什么，我都能满足你。”基督徒却坚定地说：“撒旦退去吧，我宁可让上帝责罚，也不要魔*的奖赏。”
，《基督之船》耶稣驾驶着一艘巨大的帆船，停在了港口。很多人闻讯，纷纷上船，准备到美好的彼岸，过幸福的生活。船在行驶途中，人们兴致勃勃地高唱赞歌，可不一会，暴风雨来了，船在大浪中剧烈地颠簸。很多人吓得*不附体，耶稣却安慰他们说：“要相信我的驾驶技术，我一定会带你们到达目的地。”可还有不少人听不进耶稣的话，便对他说：“主啊！我们不去了，请在下个港口，让我们下船。”耶稣答应了他们，他们就在下个港口，离开了船。而船上剩下的人，一路上跟着耶稣经历了种种磨难，最终到达了幸福的彼岸。
，《起头与起因》小华整理一团混乱的毛线，可他没有章法，越整理越乱。一会，小华的母亲走了过来，对他说：“整理乱毛线团，首先得找到毛线的起头，然后，顺着整理，就没问题了。”母亲又说：“处理事情也是一样，只有先找到事情的起因，才能处理好事情。”
，《听劝与不听劝》小华是个从不听劝的人，一天，一位挚友对他说：“不听劝的人，都是刚愎自用的人。”小华听了，觉得很有道理，而另一位挚友却对他说：“听劝的人，都是没有主见的人。”小华突然懵了，不知道到底应该是听劝还是不听劝。
，《倒行逆施》牧师对一群基督徒说：“如今的人，做事倒行逆施。”基督徒们问：“您为什么这么说？”牧师反问说：“神大，还是人大？”基督徒们回：“神大。”牧师便说：“既然神大，而人们做事时，宁可得罪神，也不敢得罪人。”牧师又说：“得罪大的，害怕小的，这不就是倒行逆施吗？”
，《坚持与放弃》有俩个村落在相距不远处各自挖井，都挖了50米深，没有见到水。有个村落就放弃了，而另一个村落的族长却坚持继续挖井，又挖了20米，果然见到了水。于是，有人问这个村落的族长：“你为什么那么肯定此处一定能挖到水？”族长回说：“我不敢肯定是否有水，但我明白一个道理。”那人又问：“什么道理？”族长便说：“坚持不一定会成功，但放弃一定会失败。”
，《投神所好》牧师问一个基督徒说：“若想讨好一个人，应该怎么办？”基督徒回说：“投人所好。”牧师说：“是的。那么，若想讨好神，又该怎么做呢？”基督徒摇了摇头，牧师便说：“应该投神所好。”基督徒又问：“上帝喜欢什么？”牧师回说：“上帝是宇宙的创造者和拥有者，什么都不需要。上帝只喜欢人类敬拜和顺服祂。”
，《不好的心境》有位主任医师，医院里诊断病人，疲惫地他心想：‘上班太辛苦了，还是休假幸福。’过了不久，医院让他休假俩个月，他在家待了没俩天，就觉得百无聊赖，心里又想：‘还是上班充实，休假并不幸福。’等他熬过了假期，医院忙碌，可没过多久，他又觉得上班太累，还是休假幸福。
，《三个将要死亡的人》有三个人被医生诊断为绝症晚期，剩下的时间都不多了。第一个人，吃不下，喝不下，惶惶不可终日。第二个人，大吃大喝，大把花钱，四处旅行。第三个人，生活依旧如往常，只是每天祷告的时间更久了一些，安详地等待着死亡的来临。
，《整体性与个体性》一个年轻人问长者：“宇宙万物的运行有什么特点？”长者说：“既有整体性，又有个体性。”年轻人又问：“您能举个例子说明一下吗？”长者回说：“宇宙好比人体，人体的各个器官，相互联系，这是整体性，而各个器官又独立运作，这又是个体性。”
，《仙境》一个和尚与他的挚友四处周游。他们来到了被云围绕的山顶，挚友问他说：“此处如何？”和尚说：“此处是仙境。”他们来到了喧闹的市集，挚友问他说：“此处又如何？”和尚说：“此处亦是仙境。”他们来到了一片阴森森的墓地，挚友问他说：“此处亦如何？”和尚说：“此处也是仙境。”挚友困惑地问他：“在你眼中，为什么处处是仙境？”和尚回说：“因为，我的心就是仙境。”
，《厄运》一个基督徒得了三叉神经痛，痛不欲生。他对牧师说：“为什么主让我遇到如此地厄运？”牧师说：“能降临在别人身上的厄运，为什么就不能降临在你身上，你难道跟别人不一样吗？”他愣住了，没有回答。牧师便说：“主耶稣说过‘在世上你们有苦难，但你们放心，我已经胜了世界’。”牧师又说：“因此，遇到苦难，应该相信主，祈求主，依靠主，而不应该抱怨主。”
，《此刻即恰时》有个男孩喜欢上了一个女孩，他一直在寻找最恰当的时间，向她表白，可等来等去，直到那个女孩嫁人了，他也没表白。有个男职员，工作勤勤恳恳，他一直在寻找最恰当的时间，向领导提出加薪的要求，可等来等去，直到那个领导调走了，他也没提。这正所谓“佳时寻来又觅去，不知此刻即恰时。”
，《反上帝联盟》一个名叫“反上帝联盟”的组织成立了，为数不少的人纷纷加入其中。上帝在天上觉得纳闷，就在这群人中间显现，问说：“你们为什么要反抗上帝啊？”他们说：“我们要自由，不要上帝的统治。”上帝又问：“你们认为能做到吗？”他们说：“人多力量大，只要我们众志成城，就能人定胜天。”上帝听了，呵呵了一下，指着前方的大山说：“你们看见那座大山吗？”他们说：“看到了。”上帝说：“你们能使那座大山变成胡泊吗？”他们说：“不能。”上帝便抬了一根手指，只见大地剧烈地震动，大山塌陷成了一个巨坑，有水从坑中涌出，不一会，就变成了胡泊。这群人被眼前的情景，吓呆了。上帝又说：“整个宇宙都是上帝创造的，上帝对宇宙拥有绝对地统治权。你们这些小小的人类，竟敢挑战上帝的权威，实在是太自不量力了。”
，《去怒，去恨》一个年轻人问长者：“如何能获得一颗平静的心？”长者说：“去怒，去恨。”年轻人又问：“如何去怒，去恨？”长者说：“小我。”年轻人再问：“为什么？”长者回说：“把自己看得太重的人，才会经常发怒和憎恨。如果把心中的自我不断地缩小，就能除去怒气和恨情。”
，《世界观》一个年轻人问长者：“人类有几种最基本的世界观？”长者说：“三种。”年轻人又问：“能细说一下吗？”长者回说：“第一种世界观是，随波逐流型。这类人没有强烈的是非观念，大多数人怎样行，他们就怎样行。第二种世界观是，改造型。这类人拥有强烈的是非观念，为了把世界变得更美好，而不断努力着。第三种世界观是，逃离型。这类人也拥有强烈的是非观念，但既不想改造世界，也不想随波逐流，而采取遁世避俗的态度，不断地改变自己。”
，《重文轻质的危害》一个年轻人问长者：“为什么近代有那么多人抨击儒家思想？”长者说：“儒家思想虽然是中华文化的传承，但也是有很多弊端的。”年轻人问：“您认为儒家思想最大的弊端是什么？”长者说：“儒家主张‘文质彬彬’，把‘文’放在‘质’之前，这种重文轻质的思想，是最大的弊端。”年轻人又说：“您能具体说明一下吗？”长者回说：“重文轻质的后果，使人们只爱做表面文章，而不深入事物的本质。就好比一个经营饭店的人，只顾把饭店装修得金碧辉煌，而不重视饭菜的质量一样。”长者又说：“因此，重质轻文，才是正确的思想。”
，《分与合》一个基督徒问牧师说：“为什么基督教新教的教派，越分越多，而不能合并成一个整体呢？”牧师说：“因为，新教不像天主教那样，有一位权威的教皇。”牧师又说：“一个组织内部有位公认的权威人，是维持这个组织团结，不分裂的最重要的因素。”牧师接着说：“在一个家族中，若族长是一位德高望重的权威人，那么，家族就会越来越兴旺，否则的话，家族将会分裂。在一个国家中，若国家的最高领袖是一位国人共举的权威人，那么，国家就会越来越团结，否则的话，国家将会分裂。”牧师最后说：“若全世界存在一位权威的弥赛亚的话，那么，世界将会实现大同。”
，《上帝的仁慈与公义》一个基督徒问牧师：“上帝的仁慈与公义，体现在哪里？”牧师说：“上帝会赦免任何一个悔改的人，无论他们犯了多大的罪，都可以进入天堂，这就是上帝的仁慈。”牧师又说：“上帝虽然可以让悔改的人进入天堂，但在此之前，上帝要清算他们的罪，并让他们受罚。有些人的罪是生前受罚，而有些人的罪是死后进入炼狱受罚。上帝在清算完他们的罪之后，才会让他们进入天堂，这就是上帝的公义。”
，《上帝爱世人》一个基督徒问牧师：“上帝爱世人，是真实的吗？”牧师说：“是的。”牧师又说：“上帝不断地派遣使者到人间，引领世人归向祂，走善道，但是，有的使者被逼迫，有的使者被杀害，就连上帝的独生子耶稣也被钉死在十字架上，世人如此地悖逆，而上帝依然没有放弃世人，依旧不断地派遣使者。这就是上帝爱世人的真实体现。”
，《两种悲惨的社会》一个年轻人问长者：“什么样的社会，人才能幸福？”长者说：“只有物质文明和精神文明共同发展，不失衡，这样社会里的人才能幸福。”年轻人又问：“您能描述一下物质文明与精神文明严重失衡的社会，是什么样子的吗？”长者说：“当一个社会，物质文明相当匮乏，而精神文明相当富足时，人们都很无私，向快要饿死的人，分享自己仅够糊口的食物，大家都处在饥饿的边缘，一片‘相濡以沫，奄奄一息’的悲惨景象。”长者又说：“当一个社会，精神文明相当匮乏，而物质文明相当富足时，人们都很自私，少部分人占据着社会的绝大部分财富，而对于处在生存边缘的人，不闻不顾，一片‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的悲惨景象。”
，《无神论者的咒骂》一个无神论者对基督徒说：“上帝知晓每个人的言语和行为，是吗？”基督徒说：“是的。”随后，无神论者便大声咒骂上帝，过了十几分钟，他说：“你看，我依旧安然无恙，既然上帝存在的话，为什么不惩罚我呢？”他又说：“你们这些迷信的基督徒，该醒醒了。”然而，几十年过去了，那位无神论者过世了，他的灵*被天使带到了上帝的面前。上帝翻了翻他的人生卷宗，说：“你还咒骂过上帝啊！”他战战兢兢地说：“我，我，我……”上帝又说：“这件小事，我不跟你计较。”他听了，长舒了一口气，上帝又翻了翻卷宗，说：“你的一生做了不少的恶事，而你在世时，丝毫没有悔改之意，所以，你是进不了天堂的。”
，《契约》一个基督徒问牧师：“上帝与人是怎样的一种关系？”牧师说：“上帝与人是契约的关系。”牧师又说：“人若遵守上帝的契约，上帝就奖赏人；人若悖逆上帝的契约，上帝就惩罚人。”
，《十诫》一个基督徒问牧师：“哪些宗教是敬拜上帝的？”牧师说：“犹太教，基督教和伊斯兰教是敬拜独一真神上帝的宗教。”基督徒又问：“有没有共同适用于这三个宗教的教条？”牧师回说：“有。《圣经》旧约中的‘十诫’，是适用于犹太教，基督教和伊斯兰教的最基础的教条。”
，《一人不侍二主》一个基督徒问牧师：“为什么耶稣说‘一个人不能侍奉两个主，不能又侍奉神，又侍奉玛门（钱财）。’？”牧师回说：“从前有个贫穷的基督徒，非常地爱主。后来，他经商了，变得唯利是图，把钱看得重于一切，并陷入享乐中，从此，他不再去教堂，不再祷告，不再信主了，他的主人就由神变成了金钱。”
，《爱与恨》一个牧师对基督徒们说：“上帝与魔*都是撒种者，你们知道吗？”基督徒们说：“您能详细说明一下吗？”牧师说：“上帝在人的心中撒下的是爱的种子，使人爱神，爱世界，爱人，爱自己。”牧师又说：“魔*在人的心中撒下的是恨的种子，使人恨神，恨世界，恨人，恨自己。”
，《没有放弃》有位基督徒，生活中经历了种种磨难，可他对上帝的信仰却丝毫没有动摇。朋友对他说：“你历尽苦难，也没有放弃对上帝的信仰，你是真正的基督徒。”他却回说：“你说错了，不是我没有放弃上帝，而是上帝没有放弃我。若没有上帝赐我力量的话，我早就放弃了。”
，《真理的道路》一个基督徒问牧师：“真理是唯一的吗？”牧师说：“真理源于上帝，而上帝只有一位，所以，真理是唯一的。”牧师又说：“虽然真理是唯一的，但通往真理的道路却有很多条，而又不是所有的道路都通往真理，所以，在真理道路的选择上，需要圣灵的引导。”
，《信不如不信》老张不信神，但品行正派，老李信神，但品行不好。老李对老张说：“别看你德行好，我德行不好，但将来下地狱的是你，而上天堂的却是我。”老张问：“为什么？”老李说：“因为我信神，做的坏事再多，也能上天堂，而你不信神，做的好事再多，也得下地狱。”几十年过去了，老张与老李都来到审判台前，上帝判定老张上天堂，老李下地狱。老李对着站在上帝旁边的耶稣说：“主啊！这是为什么？”耶稣说：“我在世时曾说‘凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天堂，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。（马太福音7章21节）’”耶稣又说：“你虽信神，但行为上背离了上帝的旨意，所以，你不能进天堂。而老张虽不信神，但行为上符合上帝的旨意，所以，他能进天堂。”
，《音乐与绘画》有个音乐家，他希望自己的孩子将来也能像他一样，成为音乐家，便从小教他音乐。可孩子长大后，不喜欢音乐，而喜欢绘画，音乐家就开导他说：“孩子，音乐能净化人的灵*，能使人进入艺术的崇高境界。爸爸是过来人，这条路我已经走过，请相信爸爸，是不会有错的。”孩子便反问说：“那绘画就不能净化人的灵*，就不能使人进入艺术的崇高境界吗？”音乐家愣了一下，说：“我没研究过绘画，所以，不清楚。”孩子又说：“音乐与绘画同属艺术，只是道路不同，您不能只根据主观经验，来肯定音乐的道路，而否定绘画的道路。”音乐家听了，觉得孩子说得很有道路，从此，便让孩子从事他所喜欢的绘画，几十年后，他就成为了一名著名的画家。
，《棋品与棋艺》老张棋品好，但棋艺不好，小明便问父亲说：“为什么棋品好的人，棋艺却不好呢？”父亲说：“棋品与棋艺并没有必然的联系。就好比有些人品好的人，能力却很差，而有些人品差的人，能力却很好。”小明又问：“那人品和能力，哪个更重要呢？”父亲说：“当然是人品更重要。”父亲又说：“交朋友一定要找人品好的人。就算一个人的能力再好，如果人品不好的话，只能成为损友，而不是朋友。”
，《感同身受》有位刚参加工作的肝胆科医生，每当病人带着极其痛苦的表情找他看病时，他总是轻蔑地说：“有那么疼吗？至于吗？”过了不久，他自己也患上了胆结石，疼得他无法忍受，此时，他才深刻体会到病人痛苦的感受，后来，他彻底改变了对病人的态度，成为了一名好医生。
，《人人都有信仰》一个年轻人问长者：“每个人都有信仰，对吗？”长者说：“对的。有些人以宗教为信仰，有些人以事业为信仰，有些人以理想为信仰，有些人以爱情为信仰，有些人以金钱为信仰，有些人以享乐为信仰，等等。”长者又说：“每个人都有信仰，只是信仰的事物不同而已。”
，《子嗣与奴仆》一个年轻人问长者：“基督徒称上帝为天父，自己为上帝的子嗣，而穆斯林称上帝为真主，自己为上帝的奴仆。这么说来，是不是基督徒要比穆斯林的地位高？”长者说：“不是的。子嗣和奴仆都是一种比喻的说法，目的都是为了，表示对上帝的敬拜和忠诚，没有地位高低之分。”
，《梦想成功，有助现实》小明喜欢踢足球，就进入了足球学校。而学校的高强度训练，使他感到身心俱疲，并产生了放弃的想法。一天夜里，他梦到自己站在金球奖的领奖台上，万众瞩目，灯光闪耀，他感到无比的荣耀。醒来后，他就把这个梦放在了心里，每当他灰心丧气时，就回想梦中的情景，便会重新燃起了勇气和信心。最终，他虽然没有拿到金球奖，但也成为了一名出色的球员。
，《宇宙俱乐部》一个年轻人问长者：“宇宙中有外星人吗？”长者说：“有。”年轻人又问：“那为什么外星人不跟地球人联系呢？”长者回说：“因为，地球还没有加入宇宙俱乐部。”长者又说：“只有弥赛亚再次降临后，在地球上建立了上帝的国度，才有资格加入宇宙俱乐部。到那时候，外星人就会和地球人联系了。”
，《生活》有位即将退休的医生，一天夜里，他梦到有人对他说：“你停止工作之日，就是你的死期。”醒后，他认为只是个普通的噩梦，就没有在意。不久之后，他退休了，辛劳了半辈子的他，觉得终于可以享福了。但过了一段时间，他觉得生活百无聊赖，而且，也没有规律。一年的时间过去了，无聊的生活使他患上了抑郁症，此时，他就想起了梦中的那句话，于是，他就在社区当了个义务医生，充实而有意义的生活使他摆脱了抑郁症。又在一天夜里，梦中又有人对他说：“过着没有意义的生活，如同死亡。”
，《“慈善”的商人》非洲某个国家爆发了饥荒，有位商人趁机囤积粮食，又高价倒卖，赚了大钱，却饿死了很多饥民。过了不久，他又用倒卖粮食赚的钱的一小部分，捐建了一所学校，并获得了“慈善商业家”的称号，这真可谓是，名利双收。
，《德治与法治》秦始皇统一中国之后，有的大臣主张用儒家的德治来治理国家，有的大臣则主张用法家的法治来治理国家。秦始皇犹豫不决，就采取先试用德治来治理，可是，一俩年过去了，国家没有多大的变化，于是，他就决定放弃德治，采用法治来治理，一个月过去了，法治的效果非常显著，秦始皇非常满意，从此，他就在法治上变本加厉，用苛酷的法律来压迫百姓，而仅仅五十年的时间，秦朝就灭亡了。随后，刘邦在楚汉争霸中获胜，建立了汉朝，刘邦便与大臣们讨论秦朝迅速覆灭的原因，大臣们说：“‘十年树木，百年树人’，德治虽然在短时间内难见成效，但却是立国之本。而秦朝废弃德治，单单采用急功近利的法治，是覆灭的根本原因。”
，《德与钱》一个年轻人问长者：“你觉得德与钱，哪个更重要？”长者说：“如果人没有灵*，人死如灯灭的话，我会觉得钱更重要，因为，金钱能使我更好地享受生活。如果人有灵*，天堂和地狱存在的话，我会觉得德更重要，因为，死后有上帝的审判。”长者又说：“而我是有神论者，因此，会选择后一种。”
，《与心融合》一个年轻人问长者：“有个人读了不少的书，他是不是一定懂得很多道理？”长者说：“不一定。只有读书时获得感悟，并与心相融合，才算懂得了书中的道理。否则的话，读书再多，也毫无意义。”
，《读书的多少》小赵对小明说：“小华家里有满满一大书架的书，他读过的书一定很多吧。”小明说：“不一定。”小明接着说：”家里书多的人，不一定读书就多，因为，书不一定是他的，可能是他的至亲的。只有爱逛书店或图书馆的人，读的书才会多。”小赵问：“为什么？”小明回说：“一个人的求知欲，跟他读过书的数量，永远成正比。”
，《快乐的境界》一个长者对年轻人说：“境界不同的人，对于快乐的感受也不同。”年轻人说：“愿听其详。”长者说：“境界低的人，对于快乐的感受是兴奋，而境界高的人，对于快乐的感受是恬静。”长者又说：“境界低的人，觉得快乐的时间，很短，而境界高的人，觉得快乐的时间，很长。”
，《偏物质与偏精神》一个年轻人问长者：“‘佛度有缘人’，这句话是什么意思？”长者说：“人大致可分为两种，一种是偏物质的人，另一种是偏精神的人。”长者又说：“偏精神的人，就是容易信佛的有缘人，或者是容易信仰其他宗教，而偏物质的人，是不容易信仰任何宗教的。”
，《尊严》长者问一群年轻人说：“尊严是什么？”有的说：“金钱是尊严，钱越多，越有尊严。”有的说：“权位是尊严，权位越高，越有尊严。”有的说：“才能是尊严，才能越大，越有尊严。”有的说：“德行是尊严，德行越好，越有尊严。”
，《其出弥远，其知弥少》一个年轻人问长者：“远行可以开阔视野，增长见识，为什么老子却说‘其出弥远，其知弥少’呢？”长者回说：“真理就隐藏在身边的事物中，只要留心观察和思考，就可以获得真理。如果不懂得留心观察和思考的话，就算走遍世界，也不会获得任何真理的。”
,《人性》一个富商正在酒店大吃豪宴，有个衣衫褴褛的小孩溜进了酒店，悄悄地走到富商的身旁，低声地说：“叔叔，能给我点食物吗？我三天没吃饭了。”富商瞥了他一眼，恶狠狠地说：“滚开！小瘪三！你饿死了，跟我有什么关系。别打扰我吃饭。”后来，富商落魄了，变得一穷二白，此时的他才体会到了穷人的不易，每当他回想起对那个小孩的*言时，就懊悔不已。他每次遇到乞讨的人，就会给点钱，来安抚他那颗不安的心灵。
，《苦海无涯，渐行渐远》有个人嗜*成性，他父亲多次劝他戒*，他却不听。后来，他又染上了小偷小摸的恶习，他父亲再次苦劝，他依然不听。过后，他染上了吸*，为了筹集*资，就抢劫夜路人。他父亲跪在他面前，劝他悔改，他回说：“我已经不可能回头了。”在一次抢劫中，他杀了人，被法院判了死刑，就这样结束了一生。
，《金钱》有个年轻人创业，开了一个小店铺。刚开始的时候，他遇到了很多的困难，钱赚得很少，他心里想：‘如果一个月能赚5千元，我就知足了。’后来，他的店铺的知名度越来越高，小店铺也变成了大店铺，他心里想：‘如果一个月能赚10万，我就知足了。’再后来，他的店铺生意越来越火，开了很多分店，他心里想：‘如果我能赚到5千万，我就知足了。’最后，他成了亿万富翁，他在电脑前对着自己的银行账户，叹了口气，说：“原来金钱就是一堆数字而已，我奋斗了这么多年，难道就为了这些数字吗？”于是，他就把生意托给了亲戚打理，自己踏上了周游世界的旅程，寻找生命的意义。
，《身体，心灵》一个年轻人问长者：“什么样的身体，才算是好呢？”长者说：“身体越年轻越好。”年轻人又问：“那心灵呢？”长者说：“心灵越老练越好。”年轻人再问：“您能说明一下吗？”长者问：“一个50岁人的身体，是像30岁人的身体一样健康好呢，还是像70岁人的身体一样健康好呢？”年轻人回说：“当然是像30岁的人了。”长者又问：“一个50岁人的心灵，是像30岁人的心灵一样老练好呢，还是像70岁人的心灵一样老练好呢？”年轻人回说：“当然是像70岁的人了。”长者最后说：“这下，你该明白了吧。”年轻人便点了点头。
，《形如枯槁，心如死灰》一个年轻人问长者：“庄子为什么主张‘形如枯槁，心如死灰’？”长者回说：“‘形如枯槁，心如死灰’是一种忘我的境界。有得，不喜；有失，不忧，一切顺其自然，心不为外界所动。”
，《折断翅膀的老鹰》有个老鹰，折断了翅膀，飞不起来的它，天天在地上跟一群野鸡抢食吃。有一次，它想：“我是只老鹰，应该飞翔在天上，怎么能跟野鸡混在一起？”于是，老鹰来到了悬崖边，然后，跳了下去，它拼命地拍打翅膀，想重新翱翔在空中。结果，它不但没飞起来，反而，摔死了。
，《假乞丐》有个假装残疾的乞丐在街边乞讨，老张和老王从他身边路过，老张正要给他5元钱，老王却说：“他不是真残疾，是个假乞丐，不要给他钱。”老张装作没听见，依然给了他钱。事后，老王对老张说：“他明明是假乞丐，为什么你不听劝啊？”老张回说：“他丢了德性，得了5元钱，而我少了5元钱，却得了德性。我用5元钱，换来了德性，不是很划算吗？”
，《出其不意》一个年轻人问长者：“什么样的用兵方法，才算是最好呢？”长者说：“既出其不意又合乎兵法的用兵方法，才算是最好。”年轻人又问：“什么样的文章，才算是最好呢？”长者说：“既出其不意又符合情理的文章，才算是最好。”年轻人再问：“什么样的经商方式，才算是最好呢？”长者说：“既出其不意又符合商业规则的经商方式，才算是最好。”
，《心理阴影》有个妈妈领着四岁的儿子过马路，突然，一辆卡车向他们撞过来，千钧一发之际，妈妈推开了儿子，自己被车撞死了。孩子目睹了血淋淋的这一幕，吓得瘫坐在地上，嚎啕大哭，从此，心理便有了巨大的阴影，他每次过马路都心惊胆战，长大后，连汽车也不敢开。几十年过去了，他当上了总统，一次次地在国会上提交“禁止机动车通行，以杜绝车祸伤亡”的法案，却一次次地被驳回，最后，他强推法案，遭到了全国公民的一致反对，不久，他就被弹劾下台了。
，《坐牢的两个人》一个穷人和一个富人，都坐了牢。穷人原来过的是吃糠咽菜的日子，坐牢后，生活质量落差不大，很快就适应了牢狱生活。而富人原来过的是锦衣玉食的日子，坐牢后，生活质量落差太大，始终不能适应牢狱生活，并患上了抑郁症，产生了自杀的念头。
，《不说情的耶稣》一个基督徒离世了，灵*被天使带到了上帝的审判台前。他战战兢兢地站在上帝面前，突然看到耶稣站在上帝的旁边，他的心才稍微平静了些。上帝看了看他的人生卷宗，然后对他说：“你进不了天堂，下地狱去吧。”他惊慌失措地呼求耶稣说：“主耶稣啊！我是你的信徒，请给说说情吧！”耶稣回说：“只有遵行我天父诫命的人，才算是我的信徒。而你在世时，恶事做尽，根本不配做我的信徒。”
，《虚伪的面具》一群基督徒正在教堂祷告，上帝突然显现，并说：“上帝不听你们的祷告。”基督徒们困惑地问：“神啊！这是为什么？”上帝说：“因为，你们都戴着虚伪的面具，上帝从不跟虚伪的人打交道。”基督徒们更加困惑了，又问：“我们何曾戴过虚伪的面具啊？”上帝回说：“你们戴虚伪的面具的时间太久了，以至于都忘了自己戴着面具。”说完，上帝便消失了。
，《不识时务的人》一个习武者穿行树林时，看到一个蒙面抢匪正在抢劫一位商客。习武者二话没说，三拳俩脚，就把抢匪打趴下了，抢匪拿出砍刀，向他砍去，习武者几下功夫就夺下了刀，又把他打趴下了。抢匪恼凶成怒，从腰间拔出一把左轮手枪，喊着说：“你滚不滚，不滚我就开枪了。”习武者楞了一下，便上前几步，想夺下抢匪手里的枪。抢匪后退了几步，对着他，啪啪几枪，习武者就被打死了，抢匪也仓皇地逃走了。
，《精诚所至，金石为开》有个孩子得了严重的眼疾，父亲带着医院治疗，也不见好转。于是，父亲天天跑到教堂，下跪祈祷一个小时，恳求神治好孩子的眼疾。就这样，一年的时间过去了，孩子的眼疾依然没有好转，而父亲照旧每天去教堂祈祷。父亲的诚心惊动了上帝，而上帝想再次试验一下他的诚心，就让孩子的眼疾更加严重，但是，父亲并没有心灰意冷，依旧每日去教堂祈祷，就这样，几年的时间过去了，父亲的诚心终于感动了上帝，上帝便让孩子的眼疾彻底康复了。
，《浅尝辄止的人不会成功》小明与小华同时走出了校园。小华干了很多工作，但每个工作都在尝试不久之后，便放弃了。小明找了个维修机床的工作，就一直干了下去。十几年后，小华在事业上一事无成，而小明则成了知名的维修大师。
，《灵性的提高》一个基督徒问牧师：“怎样做，才能提高属灵的灵性？”牧师回说：“属世的欲望与属灵的灵性，是此消彼长地关系。”牧师又说：“不断地减少属世的欲望，属灵的灵性自然就提高了。”
，《上帝派遣的三种使者》一个基督徒问牧师：“上帝如何管理世界？”牧师说：“上帝管理世界的方法有很多，向人间不断地派遣使者，就是方法之一。”基督徒又问：“上帝向人间派遣了哪些使者？”牧师说：“上帝派遣的使者，大概可以分为三种。”基督徒再问：“哪三种？”牧师回说：“第一种是报喜者，第二种是警告者，第三种是报喜者兼警告者。”
，《揣摩上帝的人》有个人经常翻阅各大宗教的经典，他的朋友不解地问他：“你为什么看这些书啊？”他回说：“我在各大宗教的经典中，寻觅上帝的影子，为了更好地揣摩上帝。”一天夜里，天使长向他显现，并说：“你好大的胆子，竟敢揣摩上帝。”他说：“主啊！请不要误解我。我之所以揣摩上帝，只是想知道上帝希望人怎样敬拜祂，以便我更好地敬拜上帝。”此时，屋里传来上帝的声音，“好！”
，《下棋与打牌》一个长者问年轻人：“你觉得，现实中，人与人之间的竞争像什么？”年轻人回说；“像下棋。”长者说：“不对，应该像打牌。”年轻人又问：“为什么？”长者说：“因为，下棋开始时，双方的棋子是一样的，是建立在公平的基础之上的；打牌开始时，双方抓的牌是不一样的，是建立在不公平的基础之上的。”长者又说：“现实中，人与人之间的竞争，在绝大多数情况下，是建立在不公平的基础之上的。”
，《上帝的玩具》一个年轻人问长者：“地球与上帝，是什么样的一种关系？”长者说：“上帝是个老顽童，地球则是上帝的玩具。”长者又说：“人类肆无忌惮地破坏着地球的生态，就等于毁坏上帝的玩具，上帝怎能不惩罚人类呢？”
，《离苦得乐》魔*撒旦用极度的痛苦捆索了一个年轻人，然后对他说：“只要你放弃你心中的善，并归向于我的恶，我就使你不再痛苦。”年轻人并没有听从魔*撒旦，而是向上帝祈祷，一天夜里，天使在梦中对他说：“陷于痛苦中的你，应该更加深刻地思考善与恶，当你真正悟到，恶是一条行不通的路的时侯，便能彻底地归向善，而魔*撒旦的痛苦的捆索就会消失，你最终将离苦得乐。”
，《战争》一个年轻人问长者：“世界为什么会有战争？”长者说：“因为世界缺少一个全球性的权威裁断的人或团体。”年轻人又问：“您能举个例子吗？”长者回说：“足球赛场上，因为有个权威裁判的存在，双方就不容易发生打架事件。世界也是如此，各国在竞争和角逐中，难免产生分歧，就因为缺少一个世界性的“裁判”来决断分歧，从而导致分歧不断扩大，最终，引起战争。”
，《不同的角度》一个年轻人问长者：“看待问题时，应该注意什么？”长者说：“从不同的角度看同一个问题时，往往会得出不同的结论。”年轻人又问：“您能举个例子吗？”长者回说：“一个放在太阳下的水晶棱球，从不同的角度看，呈现出的颜色也是不同的。”长者又说：“只有全方面的从各个角度看待问题，才能得出正确的结论。”
，《修身的目的》一个年轻人问长者：“您修身的目的是什么？”长者说：“为了达到至高且圆满的精神境界。”年轻人又问：“您达到这种境界了吗？”长者说：“没有。在一万个修身的人当中，也不见得有一个能达到。”年轻人再问：“那您为什么还修身？”长者说：“虽然，修身很难达到至高且圆满的精神境界，但修身能不断地提高精神境界。”长者又说：“精神境界好比是一份试卷，能得到一百分的人永远是极少数，但得90分肯定比得60分要好得多，所以，如果想要得高分数，只有坚持修身，才能达到。”
，《完美和幸福》一个基督徒问牧师：“为什么上帝在创造世界时，不创造个完美和幸福的世界呢？”牧师说：“这个世界之所以有瑕疵和痛苦，上帝是为了让人类追求完美和幸福，并在追求的过程中，不断地接近完美和幸福。”
，《固执己见与优柔寡断》一个长者对学生们说：“做人要多听劝，不能固执己见；做人也不要只听劝，而优柔寡断。”学生们困惑地问：“到底是多听劝好，还是少听劝好？”长者回说：“过犹不及，听劝太多，与听劝太少，都是错误的。具体的尺度，需要自己在实践中慢慢地摸索，只可领会，无法言传。”
，《修合无人见，存心有天知》一个年轻人扶起了路边一位摔倒的老人，而老人却讹上了他，说是他撞倒了自己。周围围观的人越来越多，而大家又都站在老人一边，年轻人百口莫辩，便给了老人5百元，作为医药费。事后，他的朋友问他：“你今后还敢再扶摔倒的老人吗？”他回说：“依然会扶。”朋友困惑地问：“为什么？”他说：“因为，‘修合无人见，存心有天知’。世人虽误解我，但上帝是洞察人心的，神一定会把我的好行为记在我的生命册上。”
，《善良人的标准》一个年轻人问长者：“善良人的标准是什么？”长者回说：“从感性的角度上讲，心中充满爱的人，是善良的人；从理性的角度上讲，心中坚持真理的人，是善良的人。”
，《俩个爬山的人》小明与小华一起攀爬一座高山，他们攀爬了很久，小明对小华说：“我爬不动了，咱们停下来吧。”小华回说：“我一定要攀爬到山顶，不到山顶绝不放弃。”于是，小明停了下来，坐在半山腰，欣赏着美景，而小华继续向上攀爬。不久，小华就体力不支了，但他依然向上攀爬，快要到山顶的时候，小华因为体力透支严重，便失手掉下来摔死了。
，《粗食胜空腹，茅堂过露居》在古代，有位住豪宅，吃美食的富户落魄了，房子，财产都没有了，他的一位穷朋友就把他接到了自己的茅屋居住。富户每天在茅屋里过着吃糠咽菜的生活，没过多久，他对穷朋友说：“这饭太难吃了，我就算饿死，也不会再吃了，这茅屋也太破了，我就算住在大街上，也会再住了。”说完，他就离开了，然而，他在外面饿了俩天，又在大街上睡了一夜之后，又回到了茅屋，对穷朋友说：“还是你这里好，起码白天能吃饱，晚上不挨冻。”
，《俭己，奢人》古代，有个粮栈的老板，他生活十分节俭，吃饭时，一粒米掉在桌上，他都会捡起来吃掉。有一年闹旱灾，地里的粮食几乎绝收，别的粮栈都趁机涨价，只有他的粮栈，不但没涨价，反而以最低价出售粮食，并免费施舍粮食给饥民。
，《先学做人，后学做事》一个年轻人拜师学习雕刻，第一天，师傅送了他一本书，让他用心攻读。年轻人还以为是关于雕刻的书，但接过书一看，原来是一本《弟子规》，他困顿地问师傅：“我是来学习雕刻的，您为什么让我看这本书啊？”师傅回说：“先学做人，后学做事。你连做人都没有学过，心都没有摆正，何谈做事啊？”
，《知足，少欲，节俭》一个年轻人问长者：“人如何才能获得幸福？”长者说：“知足。”年轻人又问：“如何做到知足？”长者说：“少欲。欲望越多，越不会知足；欲望越少，越容易知足。”年轻人再问：“如何做到少欲？”长者说：“节俭。”
，《守中庸，去极端》一个年轻人问长者：“最佳的处事方式是什么？”长者说：“中庸。”年轻人又问：“如何做到中庸？”长者说：“去掉极端。”年轻人再问：“什么是极端？”长者说：“处事极端容易失败，只要善于总结失败的教训，就能大概知道什么是极端了。”
，《独立思考》一个年轻人问长者：“如何才能客观地看待问题？”长者说：“若想客观地看待问题，首先得具备独立思考的能力。”年轻人又问：“如何培养独立思考的能力？”长者回说：“不盲从，不盲信，保持怀疑的心态，尽量从各个角度分析问题，并得出自己的判断，久而久之，就能养成独立思考的能力。”
，《两种孝顺》一个年轻人问长者：“何为孝顺？”长者说：“孝顺分为两种。”年轻人又问：“哪两种？”长者回说：“父母生了我们，给了我们身体，所以，要孝顺父母，以报答养育之恩。”长者又说：“上帝创造了我们的灵*，所以，要敬拜上帝，这是另一种孝顺。”
，《降服》一个年轻人问长者：“如何做，才能得到上帝的祝福？”牧师说：“降服于上帝。”年轻人又说：“我始终都降服于上帝，为什么一直没有得到上帝的祝福？”牧师回说：“降服分两种，一种是诚心的真正降服于上帝，另一种是伪心的表面降服于上帝。只有第一种降服，才会得到上帝的祝福。”
，《亡羊补牢》小明写语文作业时，有一道题是“亡羊补牢，属于褒义词，还是贬义词？”小明就去问了父亲，父亲说：“丢了羊，能及时补牢，可以防止错误再次发生，所以，是褒义词。”小明又去问了母亲，母亲说：“丢了羊，才想起去补牢，错误已经发生了，补救为时已晚，所以，是贬义词。”小明困惑了，便去问了老师，老师回说：“事物都有正反两面性，从正面看得出的结论往往会与从反面看得出的结论，截然相反。”老师又说：“好比一把菜刀，刀片从正面看是尖锐的，而从反面看则是粗钝的，所以，从正面看的人不能说从反面看的人是错误的，从反面看的人也不能说从正面看的人是错误的。”
，《量力而行》有个水性一般的人，看到有人落水，他就跳下水救人。可由于他水性一般，又因为落水者的双手拼命地拽住了他，不但使他无法救人，就连他自己也快被淹死了。最终，他挣脱了落水者的双手，自己浮上了水面，而落水者则沉入水中，溺水而亡。
，《面具》一个年轻人来到了一座城市，他发现城里所有的人都戴着面具，他感到非常困惑，就问一个人说：“你们为什么都戴着面具啊？”他回说：“因为，我们都不愿让他人看到自己的本来面目，所以，才戴面具。”年轻人在街上闲逛，俩个戴面具的警察把他强行带到了警局，戴着面具的警长问他：“你为什么不戴面具？”年轻人回说：“我为什么要戴面具？”警长又说：“全城的人都戴面具，就你一个不戴。”年轻人说：“为什么别人都戴，我就得必须戴啊？”警长气坏了，愤愤地说：“你既然不戴面具，就滚出此城。”说完，就把他赶出了城。
，《不宽恕别人等于惩罚自己》在一所大学里，住在同一宿舍的俩个室友因为琐事发生了口角，越吵越凶，就动起手来，最后，其中一个室友被打了。事后，他整夜睡不着觉，心里充满了对室友的愤恨，越想越气，越气越痛苦，于是，他就想办法报复。转天，他买了无味的强力鼠药，趁室友不在，就把药溶解在了室友的水杯中。半夜，室友上吐下泻，他心里那个高兴啊，躲在被窝里笑了半宿。后来，室友医院，然而，不幸的是，因抢救无效，室友丢了性命。他听到此消息时，意识到自己闯了大祸，立刻离开了学校，走上了逃亡的生涯。
，《成功永远属于坚持的人》一个16岁的男孩喜欢上了同班的一个女孩，于是，他每周写一封情书，放在那个女孩的课桌里，可每次女孩都原封不动地退了回来，而男孩并没有气馁，高中三年，坚持每周一封情书，但是，每次都退了回来。后来，他们考上了不同的大学，男孩依旧坚持每周寄给那个女孩一封情书，结果依旧是都退了回来。大学毕业后，男孩依然坚持每周一封情书，就这样，又过了几年，男孩终于接到了女孩的第一封回信，女孩在信中写道“如果你真的喜欢我，请拿出证据。”过了几天，女孩收到了一个大包裹，里面装满了男孩在十几年间所写的几千封情书，女孩被彻底感动了，最终，嫁给了男孩。
，《身体和精神》一个年轻人问长者：“生活幸福的基础是什么？”长者说：“身体健康和精神愉快。”长者又说：“一个身体不健康，精神不愉快的人，即使金钱再多，地位再高，又有什么意义呢？”
，《付出，成功，收获》有个乒乓球运动员，平时训练得非常刻苦，但直到他退役，也没有拿过一块大型比赛的金牌。他失落地对教练说：“为什么我付出那么多，却没有成功一次？”教练说：“有付出，不一定会成功，但一定会有收获。”他困惑地问教练：“什么收获？”教练回说：“你收获了一个强健的体魄，和吃苦耐劳，敢于拼搏的精神。这些东西是无论花多少钱都买不到的。”他退役后，依靠着这些“收获”，如鱼得水，工作和生活都十分顺利。
，《上帝与魔*撒旦》一个基督徒问牧师：“上帝为什么要创造魔*撒旦啊？”牧师说：“上帝创造魔*撒旦的原因有很多，其中一个就是为了试验信仰上帝的人。”牧师又说：“魔*撒旦会用各种诡计，引诱信仰上帝的人背离上帝，而上帝也就能因此判断哪些信徒才是真正信仰祂的人。”
，《善与傻》小明与小华坐公交车上学，他俩面前有俩个空座，小华坐在了一个空座上，而小明却站着，不愿坐下。小华对小明说：“你是不是傻啊？明明有空座，为什么不坐呢？”小明回说：“我不累，让给别人坐吧！”
，《魔*撒旦的诡计》一个基督徒问牧师：“耶稣只有一个，为什么不同的基督教会却那么多？”牧师回说：“这是魔*撒旦的诡计，魔*撒旦利用人的固执己见，分裂基督的教会，使得教会越分越多，越分越小，又彼此隔阂，以达到削弱基督教会力量的目的。”
，《后其身而身先，外其身而身存》一个年轻人问长者：“老子说‘后其身而身先，外其身而身存’，是什么意思啊？”长者说：“耶稣在圣经中解释过这句话的意思。”年轻人惊问：“怎么解释的？”长者说：“耶稣说过‘谁愿为首，就必作众人的仆人（马可福音10章44节）’，这句话解释了‘后其身而身先’。”长者又说：“耶稣说过‘凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我（真理）丧掉生命的，必得着生命（马太福音16章25节）’，这句话解释了‘外其身而身存’。”
，《一无所有》一个信仰上帝的富翁破产了，亲人也都离开了他。他哭着向上帝祷告说：“神啊！你为什么拿走我的一切，让我一无所有？”不一会，上帝的回声进入了他的心中，上帝说：“你怎么会一无所有呢？你不是还有上帝吗？”上帝又说：“上帝之所以拿走你的一切，是为了让你学会依靠神！因为，人总是在失去一切之后，才会真正知道如何依靠上帝。”
，《富翁与猪》一个富翁与一个和尚是挚友，一天，富翁对和尚说：“我整天忙于生意，压力很大，吃不下，睡不着。”和尚笑着说：“那你的生活还不如猪。”富翁气愤地说：“你怎么这么说话。”和尚又笑了笑，说：“你先别急，听我慢慢道来。”和尚又说：“猪能吃能睡，整天无忧无虑，也没有操心事，而你呢？”富翁听了，沉思了一会，领悟了和尚话语的意思，便大笑地回了一句：“哈哈！你说得对，我确实不如猪。”
，《躺着看书的曹植》放荡不羁的曹植喜欢躺着看书，与当时正襟危坐的看书方式大相径庭。有人把这件事告诉了曹操，曹操就问曹植：“你为什么躺着看书？”曹植回说：“无论坐着看书，躺着看书，都是看书的一种形式而已，并不重要。能集中意念，把书读懂读透，才是最重要的。”曹操听了，欣慰地点了点头。
，《自胜者强》一个拳击冠*染上了酗酒的恶习，他每次酗酒清醒之后，都十分懊悔，无数次在妻子面前发誓要戒掉恶习，但他根本无法克制自己。一次，他喝得酩酊大醉，回到家后，妻子对他说：“你是一个弱者。”他不服地回说：“笑话！我是拳击冠*，怎么会是弱者？”妻子又说：“你连自己都战胜不了，难道不是弱者吗？”他听了，竟无言以对。
，《受制于人》一个人对他的朋友说：“我非常讨厌我的老板，不想在他手下工作，但又迫不得已。”朋友问：“你为何如此受制于人？”他说：“因为，他给的钱多。”朋友又问：“你为何如此受制于钱？”他说：“因为，只有钱多，才能过上我想要的生活。”朋友再问：“你为何如此受制于生活？”他说：“因为，只有好的生活，才能满足我的欲望。”朋友最后说：“归根到底，你是受制于欲望。”朋友又说：“你如果减少欲望，就不会受制于生活，进而不会受制于钱，最终就不会受制于人了。”
，《敬拜上帝》一个基督徒问牧师：“怎样做，才算真正地敬拜上帝？”牧师说：“做到比狗还要忠诚。”基督徒又问：“这是什么意思？”牧师说：“狗对于主人是绝对忠诚的，人敬拜上帝要超越狗对于主人的忠诚，才算真正敬拜上帝。”牧师又说：“赏赐的是上帝，收取的也是上帝（约伯记1章21节），上帝不仅降福，也降祸。不要因上帝降福，就赞美上帝，上帝降祸，就埋怨上帝。所以，无论上帝降福或降祸，都要永远敬拜祂。”
，《渡人先渡己，救人先救己》一个方丈离世了，他在天上见到了释迦摩尼，世尊问他：“你在人世有何功德？”他回说：“我一生渡人无数。”世尊又说：“你连自己都未渡，如何渡人？”方丈哑口无言。一个牧师也离世了，他在天上见到耶稣，基督问他：“你在人世有何作为？”他回说：“我一生拯救了无数人的灵*。”基督又说：“你连自己都没救，谈何救人？”牧师无话可说。释迦摩尼对耶稣说：“对于这类人，你有何见解？”耶稣回说：“他们都是瞎子，自己看不见路，却要带领众人走通往天堂的道路，最终，不但都没到达天堂，反而连自己也掉下了悬崖。”
，《悟》一个年轻人问长者：“读书，最重要的是什么？”长者说：“悟。”长者又说：“读书可以增长知识，扩展视野，但最重要的是悟。只有悟透了书中语句的含义，并彻底吸收和理解，才算真正会读书。哪怕读过上万册书，如果悟不出任何东西，也只能算白读。”
，《方可方不可，方不可方可》一个基督徒问牧师：“是非对错的标准，源自哪里？”牧师说：“源自上帝。”牧师又说：“上帝在创造世界时，就定下了是非对错的标准。”牧师还说：“但有些事情，上帝并没有制定明确的是非对错的标准，所以，这类事情是可做可不做的，没必要纠结对错，正如庄子所说‘方可方不可，方不可方可’。”
，《车轮》一个年轻人问长者：“如何做，才能使人生不断地进步？”长者说：“人生只有像车轮一样，才能不断进步。”长者又说：“如果在车轮画一条半径，车轮每转一圈，画出的半径就会归于原位，而车轮每转一圈，就会前进一点。”年轻人又问：“您能举个例子吗？”长者回说：“一个优秀的运动员，总会在每次比赛之后，无论成功与失败，都会把比赛结果抛在脑后，一切从零开始，投入到训练之中，准备下一次的比赛。所以，只有做到不断地归于原位，才能不断地进步。”
，《终不自为大，故能成其大》一个年轻人问长者：“什么样的人，才能拥有大学问？”长者说：“明明很有学问，却认为自己学问不多的人，才能拥有大学问。”年轻人又问：“为什么？”长者说：“如果一个人认为自己的学问足够多的话，就会骄傲，不思进取，学问便不会再有长进。所以，只有认为自己的学问不多的人，才能不断地虚心进步，永无止境地增长学问。”长者又说：“不仅仅做学问是这个道理，人生的其它方面也是这个道理，因此，正如老子所说‘终不自为大，故能成其大’。”
，《隐藏的真理》一个年轻人问长者：“真理在哪里？”长者说：“上帝把真理隐藏在一切事物中，无论事物大与小，都隐藏着真理，正如古兰经所说‘上帝的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻’。”长者又说：“因此，再小的事物，也隐藏着真理，只要用心体会世上的所有事物，就能不断地获得真理。”
，《神的旨意》一个基督徒问牧师：“作为一个基督徒，最重要的是什么？”牧师说：“遵行神的旨意。”基督徒困惑地问：“神从未给过我任何旨意，如何遵行？”牧师回说：“神的旨意就在圣经中，你按照圣经的教导去生活，就是遵行神的旨意。”
，《两条基本原则》一个年轻人问长者：“什么样的人，死后能进天堂？”长者说：“进天堂的人，必须具备两条基本原则。”年轻人又问：“那两条基本原则是什么？”长者说：“一是归顺上帝，二是行善。”年轻人接着问：“佛教徒不敬拜上帝，岂不是进不了天堂？”长者说：“不是的。佛教徒虽不敬拜上帝，但他们敬拜释迦摩尼，而释迦摩尼也是上帝的儿子，所以，敬拜释迦摩尼，就等于间接地敬拜上帝。”年轻人最后问：“耶稣不是上帝的独生子吗？怎么释迦摩尼也是上帝的儿子？”长者回说：“耶稣，释迦摩尼，穆罕穆德，摩西，还有其他人，都是上帝的儿子。但在上帝的众儿子中，上帝最喜欢耶稣，所以，耶稣就好像独生子一般。”
，《主人与管理者》一个年轻人对长者说：“人类作为地球的主人，不应该如此破坏环境。”长者回说：“你错了，人类并不是地球的主人，而是地球的管理者。”长者又说：“与上帝曾派亚当和夏娃管理伊甸园类似，上帝只是让人类管理地球而已，而地球乃至整个宇宙的主人则是上帝。”长者最后说：“人类作为地球的管理者，却肆意地破坏环境，自然会受到上帝的惩罚。”
，《向道而行》老王与老张是挚友，老王想学佛，并把这件事告诉了老张，老张对他说：“现在的人，都追求名利，哪还有学佛的？你别傻了。”老王回说：“孟子说过‘道之所在，虽万千人逆之，吾往矣’，这句话，我深信之。”
，《天佑之》一个年轻人问长者：“孔子一生遭遇很多生死劫难，但都安然度过，这是不是上帝在保护孔子啊？”长者说：“不仅如此。上帝不但是在保护孔子，更是在保护儒家文化，正如孔子所说‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”长者又说：“若孔子早亡的话，儒家文化就不会传于后世，所以，与其说上帝是在保护孔子，不如说上帝是在保护儒家文化。”
，《魔*的两种诡计》一个基督徒问牧师：“魔*撒旦的诡计有哪些？”牧师说：“有很多，但大致可分为两种。”牧师又说：“一种是贬杀，魔*撒旦会使人不断自卑，最终让人丧失了生活的希望和勇气；另一种是捧杀，魔*撒旦会使人不断骄傲，最终让人膨胀得目中无人和刚愎自用。”
，《傻瓜》一个年轻人问长者：“什么样的人是傻瓜？”长者说：“做蠢事的人是傻瓜。”年轻人又问：“什么人会做蠢事？”长者回说：“人人都有可能做蠢事，但是，明白道理的人做蠢事比不明白道理的人做蠢事，所受到的惩罚更大。”
，《做好自己》一天，小明哭着对父亲说：“为什么小华各个方面都比我强？”父亲回说：“孩子，上帝让所有人都不一样，每个人都是独一无二的，所以，不要跟别人比，只要努力做好自己，就能得到上帝的祝福。”
，《哲学是基础》一个年轻人问长者：“最基础的学科是什么？”长者说：“哲学。”长者又说：“哲学不仅能用于研究社会科学，也能用于分析自然科学。一个有哲学思维的人，必定会少走很多弯路。”长者最后说：“宗教也需要哲学，哲学是宗教的一部分，如果宗教彻底抛弃哲学的话，一定会误入迷途。”
，《宽恕》一个基督徒对牧师说：“有个人得罪了我，我不能宽恕他。”牧师说：“你不宽恕别人，就等于不宽恕自己。”基督徒忙问：“为什么？”牧师回说：“你宽恕别人，上帝就会宽恕你，你不宽恕别人，上帝就不会宽恕你。因此，你宽恕别人，等于宽恕自己，你不宽恕别人，就等于不宽恕自己。”
，《苦与乐》一个年轻人对长者说：“苦与乐一定成反比关系，苦越多，则乐越少。”长者说：“不一定，苦与乐在很多时候，成正比关系。”年轻人急忙问：“您能举例说明一下吗？”长者回说：“一个屡尝失败痛苦的人，一旦成功，就会感到无比快乐，一个长时间忍受口渴痛苦的人，一旦喝足水，就会感到无比畅快。这就是苦与乐的正比关系。”
，《上帝的仁慈》一个基督徒问牧师：“上帝的仁慈体现在哪里？”牧师说：“上帝的仁慈体现在，上帝不会抛弃任何人。”基督徒又问：“为什么那么多人会下地狱？”牧师回说：“上帝并没有抛弃他们，是他们抛弃了上帝。”
，《顿悟》一个年轻人问长者：“顿悟的前提是什么？”长者说：“顿悟的前提是积累知识，当积累的知识达到一定程度时，自然就会顿悟的。”长者又说：“好比煮一壶开水，煮水时，表面看上去并没有变化，但壶中水的温度在一点点升高，当温度达到度时，水就开了，顿悟也是这个道理。”
，《处其实,不居其华》在一座寺庙里，有个和尚衣着邋里邋遢，走路蹦蹦哒哒，打坐松松垮垮，一点没有出家人的样子。一天，方丈看不下去了，便找了他谈了谈。经过一番攀谈，方丈惊叹他深通佛理，已然是个得道之人，方丈连忙向他请教得道之法，他只回了七个字“处其实，不居其华。（道德经，第38章）”，说完，就睡觉去了。
，《神国降临》一个基督徒问牧师：“圣经中提到的‘神国降临’是什么意思？”牧师说：“有两种含义。”牧师又说：“一种是指神国降临在人的心中，也就是通过长久的敬拜神，灵修，感悟，行善等，最终获得在地如在天的心境。另一种是指神国降临在人间，也就是基督再临，在地上建立上帝的国度。”
，《诚》一个基督徒跪在床前向神祷告，上帝突然显现，说：“你的祷告不真诚，上帝不听你的祷告。”基督徒困惑地说：“神啊！我虽然对待别人没有诚意，但我对于上帝的祷告是绝对真诚的啊！”上帝回说：“你平时待人不诚，虚伪已经成为习惯，以致于把你自己都骗了。”上帝又说：“一个连自己都欺骗了的人，怎么可能真诚的敬拜上帝呢？”基督徒听了，愣在原地，哑口无言。
，《根基》一个年轻人问长者：“如果想做事成功，最重要的是什么？”长者说：“根基要深厚。”长者又说：“有个深厚的根基，才能盖起高楼，大树的根基越深厚，才能枝繁叶茂。”年轻人又问：“根基代表什么呢？”长者说：“根基代表做人的功力，越会做人，根基越深厚。”长者最后说：“做人的功力，是埋在地下的根基，虽然从表面看不出来，但它却对做事起着绝对的支撑作用。”
，《活在当下》一个基督徒问牧师：“人应该如何面对生活？”牧师说：“耶稣说过，要活在当下。”基督徒疑惑地问：“在圣经中，耶稣何曾说过这句话？”牧师回说：“耶稣说过‘不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了（马太福音6章34节）’，这句话，就是活在当下的意思。”
，《上帝靠近孤独的人》一个基督徒问牧师：“什么样的基督徒跟上帝的关系最近？”牧师说：“无依靠的基督徒。”基督徒又问：“为什么？”牧师回说：“因为，他们在属世的生活中没有依靠，所以，就把上帝当做唯一的依靠。”牧师又说：“西方有句谚语‘上帝靠近孤独的人’，正是此意。”
，《庸医》有位糖尿病患者，一直吃种低廉的降血糖药物，血糖控制得很好。一天，医院开药，要求医生开这种低廉的降血糖药物，医生却说：“这药太便宜，药效不如贵的好。”他回说：“我始终吃这个便宜的药，效果很好。”但医生坚持自己的主见，给他开了贵的降血糖药物。他吃了一段时间之后，血糖反而不好了。
，《给与还》一个基督徒正在祷告，上帝突然显现。基督徒跪下向上帝说：“恳求上帝施于我恩典。”上帝说：“你只有先给上帝两样东西，上帝才会施恩于你。”基督徒忙问：“您要哪两样东西？”上帝回说：“上帝要你的敬畏上帝的心和行善的举动，然后，上帝将加倍返还给你恩典。有些恩典是在今世，而有些恩典则是在后世。”
，《执着与随缘》一个年轻人问长者：“人的一生要如何度过？”长者说：“既要执着，也要随缘。”长者又说：“人的一生要定个方向，向着既定方向坚持走下去，这就是执着。在向既定方向前进的途中，遇到小山，就翻过去，遇到小河，就趟过去，遇到大山，就绕过去，遇到大河，就乘船过去，这就是随缘，但既定大方向始终不变。”
，《鄙视与羡慕》有个穷困的人，很多人都鄙视他，他却毫不介意，后来，他发达了，富甲一方，又有很多人羡慕他，他却毫不理会。有个人问他，不介意和不理会的原因，他回说：“他们鄙视我，是鄙视我的穷，后来，他们羡慕我，是羡慕我的富。既不是鄙视我本人，我为何介意呢？也不是羡慕我本人，我又何必理会呢？”
，《小我得大》一个基督徒问牧师：“如何做才能得到主，与主同在？”牧师说：“把你心中的自我不断缩小，当你做到真正谦卑之时，就能得到主，与主同在。”
，《心与玻璃》一个年轻人问长者：“修行是什么？”长者说：“人的心好似一块布满污渍的玻璃，修行就是把玻璃上的污渍不断去除的过程。”长者又说：“经过一生的修行，玻璃上的污渍会被基本除净，而玻璃则会变得透明，仿佛不存在一般，这就是佛教所谓的‘无’。”
，《无知的强盗》一个牧师对强盗说：“你做了那么多恶事，再不悔改，死后是要下地狱的。”强盗说：“无所谓。”牧师又说：“你知道地狱有多痛苦吗？”强盗回说：“不知道，无论多痛苦，都无所谓。”若干年后，强盗死了，他的灵*下了地狱，他忍受着极度痛苦且永无休止的火刑，不断地哭喊说：“神啊！我知错了，我认罪，我悔改，请放我出去吧！”看守地狱的天使对他说：“为时已晚！”
，《善》一个年轻人问长者：“您能用一个字概括所有宗教的精髓吗？”长者说：“善。”年轻人又问：“最大的善是什么？”长者回说：“敬拜上帝就是最大的善。”长者又说：“上帝是宇宙的创造者，是真理的源头，是至善全善的，所以，敬拜上帝就是最大的善。”
，《天堂之路》一群人走上了通往天堂的道路，可这条路崎岖不平且布满荆棘，走在其上的人，不断地跌倒。有些人在多次跌倒之后，便失去了信心，离开了天堂之路，而有些人则不畏惧跌倒，每次跌倒，都爬起来，继续赶路，他们的双腿也渐渐变得健壮，跌倒的次数也越来越少，最终，走到了天堂。
，《反者，道之动》有位运动员，在奥运赛场上夺了金牌，他觉得自己已经达到巅峰，便骄傲溢满，不思进取，从此，便走上了下坡路，再也没有取得过好成绩。又有位运动员，也在奥运赛场上夺了金牌，但他觉得自己还有很多不足，并没有达到巅峰，便继续刻苦训练，顽强拼搏，在下届的奥运赛场上，再次夺金。
，《放下生死》一个年轻人问长者：“如何才能活得轻松？”长者说：“学会放下，就能活得轻松。”年轻人又问：“放下什么呢？”长者说：“放下财富，名誉，地位，等等。”年轻人再问：“最难放下的是什么？”长者回说：“生死是最难放下的。”长者又说：“一旦彻底放下生死，人生就没有什么不能放下的了。”
，《上帝的恩典够你用的》有个坐轮椅的基督徒，每天都向上帝祈祷，恳求神能医治他，使他能站起来，但他的双腿却没有好转。他把这件事告诉了牧师，牧师对他说：“保罗曾经多次恳求神，挪去他肉身的刺，而神却说‘上帝的恩典够你用的’。”牧师又说：“上帝之所以让信徒带着各种遗憾与缺陷，就是为了不让他们因过于自高而放弃上帝宝贵的恩典。”
，《不去天国的富户》有个天使来到一个村庄，他对村民们说：“我要带你们去天国，那里没有恐惧，也没有忧愁，只有幸福。”村民们听了，纷纷舍弃家业，跟天使去了天国。村里有个富户，他的儿子对他说：“父亲，咱们也舍弃家业，跟天使到天国去吧！”富户回说：“孩子，你傻啊！咱家这么有钱，天天吃好的，喝好的，穿好的，不比那个天国差啊！”天使听了，叹气说：“正如耶稣所说‘富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难’。”
，《自我教育》一个年轻人问长者：“什么样的教育才是最好的教育？”长者说：“自我教育。”年轻人又问：“如何才能做到自我教育？”长者回说：“经过长久的‘学’与‘思’，进而拥有比较正确且强烈的是非观念，并养成自省的习惯，就做到了自我教育。”
，《心动》一个年轻人问长者：“感悟的前提是什么？”长者说：“心动。”长者又说：“当遇到一件事，或读一本书时，只有心为之所动，才能有所感悟。如果心是一潭死水，是不可能获得感悟的。”
，《欲望易减，真理难辨》一个年轻人问长者：“您是如何做到清心寡欲的，一定非常难吧？”长者说：“减少欲望并不是最难的，只要有减少欲望的坚定信念，并尽量少染世俗，时间一久，就能减少欲望。”年轻人又问：“那什么是最难的？”长者回说：“辨别真理是最难的。”长者又说：“世上没有统一的真理标准，再正确的真理，也会听到反对的声音，或者说，任何一个观点，都会听到正反两种意见，所以，真理的辨别是最难的。”
，《“无用”的打坐》一个年轻人对长者说：“我练习打坐三个月，最后得出的结论是，打坐毫无好处。”长者听了，笑了笑，说：“我给你讲个故事吧。有个人得了胃病，吃了一种治疗胃病极佳的药物，可是半年过去了，他的胃病丝毫没有好转，于是，他就把生产此药的制药厂告上了法庭，他在法庭上对法官说‘我吃了这个药，毫无效果，所以，此药是假药，我申请赔偿’，制药厂的老板回他说‘此药治疗胃病的有效率高达85%，不能因为对你没有效果，就说此药是假药’，最终，法官判决制药厂胜诉。”长者又说：“你不觉得你自己和这个患胃病的人很像吗？”年轻人听了，默默地点了点头。
，《小成无缺，大成若缺》一个年轻人问长者：“《道德经》中的‘大成若缺’，是什么意思？”长者说：“我给你举俩个例子，一个是小成无缺，另一个则是大成若缺。”长者又说：“有俩个修道人，其中一个修道人认为自己的修为已经完美无缺了，便不再安心修行，所以，他只能达到‘小成’，也就是‘小成无缺’。另一个修道人则始终认为自己的修为还有欠缺，便一生不断努力修行，最终，达到了‘大成’，却依然觉得修为还有欠缺，这就是‘大成若缺’。”
，《顺则谨，逆则思》一个年轻人问长者：“如何对待顺境和逆境？”长者说：“顺境时，应该多谨慎，避免乐极生悲；逆境时，应该多思考，才能尽早地摆脱逆境。”
，《对立面》一个年轻人问长者：“如何才能提高品德？”长者说：“可以从对立面入手，品德的对立面是欲望，欲望与品德是此消彼长的关系，所以，减少欲望，品德自然就会提高，正所谓‘人到无求品自高’。”年轻人又问：“如何才能获得快乐？”长者说：“同样也可以从对立面入手，快乐的对立面是痛苦，痛苦与快乐也是此消彼长的关系，所以，去掉心中痛苦的根源，快乐自然就会获得了。”
，《不诚实的人》牧师问一个基督徒说：“你为什么没向教会捐过一分钱？”基督徒说：“我不贿赂神。”牧师又问：“你为什么从不向神祈祷？”基督徒说：“我不试探神。”牧师再问：“你为什么从不去教堂做礼拜？”基督徒说：“心里有神就可以了。”当夜，上帝向这个基督徒显现，说：“你是个不诚实的人。”上帝又说：“你没向教堂捐过钱，是因为你贪财，你不向神祈祷，是因为你懒惰，你从不去教堂，是因为你心里根本就没有神！”基督徒听了，汗颜满面，颤抖着说“神啊！你是怎么知道我的心思的？”上帝回说：“人的每个意念，上帝都知道，就连人的隐而为现的意念，上帝也知道。”
，《诚实的傻子》小华问小明说：“你想做一个什么样的人？”小明说：“我想做个诚实的人。”小华又问：“你不觉得诚实的人都很傻吗？”小明回说：“我宁可做一个诚实的傻子，也不做一个虚伪的精明人。”小华再问：“为什么？”小明说：“因为，上帝只会赐福给诚实的人，而不会赐福给虚伪的人。”
，《良心与污秽》一个基督徒问牧师：“人是什么？”牧师说：“人是天使与魔*的混合体。”牧师又说：“人既有属善的良心，又有属恶的污秽。”基督徒又问：“如何才能活得快乐？”牧师说：“人的良心与污秽，彼此矛盾与冲突，人才会不快乐。所以，有两种方法可以活得快乐，一种是去掉良心，另一种是去掉污秽。”牧师又说：“选择前者的人生的终点是地狱，选择后者的人生的终点则是天堂。”
，《哲学与道德》一个年轻人问长者：“哲学与道德之间是什么样的关系？”长者说：“哲学如果没有道德的束缚，就是一匹放荡不羁的野马。”长者又说：“没有道德观念的恶人，便会产生出一整套行恶的哲学，进而危害整个社会，所以，哲学必须被道德束缚住，才能走上正确的道路。”
，《与神同在》一个基督徒问牧师：“与神同在，是什么意思？”牧师说：“上帝会在每一个真正信仰祂的人的心中赐下圣灵，人通过心中的圣灵，得以与上帝相联通，这就是‘与神同在’。”
，《为道日损》一个年轻人问长者：“《道德经》中‘为道日损’，是什么意思？”长者回说：“修道的人，应该每天都不断地减少欲望和缩小自我。”
，《加与减》在新中国刚开始研发导弹之时，科研人员们都在为提高导弹射程而绞尽脑汁，他们都一致认为只有增加导弹的燃料，才是提高射程的唯一途径。但有个年轻的科研人员，他却逆向思维，不在“加”上动脑筋，却在“减”上下功夫，进而提出了减轻导弹自身的重量，是提高射程的另一种途径。后来，他的想法和方案得到了大家的认可，最终，大大地提高了导弹的射程，若干年后，他也成为了中国导弹领域的总工程师。总之，“加”有加的好处，“减“也有减的优势，任何两个阴阳相对的事物，都是矛盾的统一体，“阳”与“阴”各有其优点和缺点，所以，只有充分发挥“阳”与“阴”的优点，尽量避免“阳”与“阴”的缺点，才能事半功倍。
，《两条路》一个年轻人问长者：“人生有几条道路可以选择？”长者说：“只有两条道路。”长者又说：“一条是向善的道路，终点是天堂，另一条是向恶的道路，终点是地狱。”
，《读经典书籍的四个层次》一个年轻人问长者：“如何正确的阅读经典书籍？”长者说：“阅读经典，分为四个层次。”长者又说：“第一个层次是，不知所云。刚开始读经典时，虽看了书，但不明白书中的意思。第二个层次是，了解大意。看了一段时间经典之后，对书中的大概意思已经了解。第三个层次是，零散亮点。对经典有进一步了解，并从书中发现零零散散的亮点，而获得启发。第四个层次是，心为所动。这是读经典的最高层次，书中的每个字，每句话，心都能有所感应，都能引起心的共鸣。”长者最后说：“从第一个层次，慢慢地达到第四个层次，就是正确地阅读经典书籍的方法。”
，《心灵的空虚》一个人问他的朋友说：“你为什么如此拼命地工作？”朋友说：“为了多赚钱。”他又问：“为什么要多赚钱？”朋友说：“因为，我要买很多东西。”他再问：“为什么要买很多东西？”朋友说：“只有多买东西，我才会感到快乐。”他说：“一个只用物质享受来获得快乐的人，他的心灵一定是空虚的。”他又说：“心灵越空虚，就越喜欢买东西，越喜欢买东西，就越拼命赚钱，越拼命赚钱，就越拼命工作，最后，不仅心灵是空虚的，就连身体也都毁了。”
，《生命的冠冕》一个基督徒在梦境中见到了一个手拿冠冕的天使，他就问天使：“你手里拿的是什么？”天使说：“这就是生命的冠冕。”基督徒又对天使说：“可以把它送给我吗？”天使回说：“只要你对上帝至死忠心，并忍耐到底，就可以得到这个生命的冠冕。”
，《天平哲学的局限性》一个年轻人问长者：“你的天平哲学理论，适用于所有矛盾的两个相对的事物吗？”长者说：“不适用，天平哲学自有其局限性。”长者又说：“比如欲望和道德，这对矛盾的事物，就不适用于天平哲学。我从来没听说过，欲望多的人，他的道德会高，欲望与道德是此消彼长的关系，而不是共同发展的关系，所以，不适用于天平哲学。”
，《实话实说》一个牧师在教堂讲道时，对着台下的基督徒们，说：“穆斯林对于上帝的信仰是最虔诚的。”然后，台下一片哗然。事后，牧师的一个朋友对他说：“你为什么在台上说这些，你没看到台下的人都很诧异吗？”牧师回说：“我只是实话实说，何必在乎台下听者的反应呢。”牧师又说：“诚实的人是上帝所喜爱的，我不能为了迎合众人，而变成说谎的人。所以，我宁可得罪人，也不得罪神。”
，《中庸之道》一个年轻人问长者：“中庸之道，是儒家所特有的思想吧。”长者说：“不是的。道教，基督教，伊斯兰教，也都有中庸的思想。”年轻人又说：“请详细说下。”长者回说：“《道德经》中写着‘去甚，去奢，去泰’中的‘去甚’，就是中庸之道的意思。《圣经》中写着‘要照着上帝所分给各人的信心的大小，看得合乎中道’，就是中庸之道的意思。《古兰经》中写着‘真主不喜欢过分者’，就是中庸之道的意思。”
，《文化是一个民族的灵*》一个年轻人问长者：“一个民族的灵*是什么？”长者说：“文化。”长者又说：“一个文化强大的民族，是永远都不会被消灭的。”年轻人又问：“您能举个例子吗？”长者说：“犹太民族依仗着强大的犹太文化，虽漂流异乡几千载，但始终没有被同化，也没有被消灭，反而，在亡国2千年后，重新立国。所以，只有文化不灭，灵*就会不死，民族才会不灭。”
，《圣水》一个基督徒问牧师：“如何做，才能让神赦免我的罪？”牧师说：“除去你心中的污秽。”基督徒又问：“如何除去心中的污秽？”牧师说：“当用圣水。”基督徒再问：“圣水在哪里？”牧师说：“圣水就是你忏悔的眼泪。”
，《教堂的坍塌》一群基督徒正在教堂礼拜，突然发生了地震，教堂的屋顶坍塌了，砸伤了一些基督徒。事后，医院看望被砸伤的基督徒，基督徒们问牧师说：“为什么上帝不保佑我们，让我们在教堂做礼拜时被砸伤？”牧师说：“上帝为了试炼你们的信仰。”牧师又说：“信仰只有经过试炼之火的洗礼，才能变得坚固。所以，你们的信心不可动摇，正如圣经所说‘唯有忍耐到底的才能得救’。”
，《上帝的计划绝不更改》一个基督徒问牧师：“上帝创造世界之后，对世界的发展和进程有计划吗？”牧师说：“有。而且，上帝的计划绝不更改。”牧师又说：“上帝曾带领犹太人出埃及，并答应他们到迦南地。但在途中，犹太人的种种不敬畏和不顺服上帝的行为，令上帝感到失望，而上帝依然没有更改计划，带领他们到达了迦南地，只是把半年的路程变成了40年，并让祂所讨厌的人都死在了旷野。”牧师最后说：“如果上帝的国度降临在地球上确是上帝的计划的话，那么，必定会实现，只是到底多少人能度过灾难，迎来上帝在地球所建的国度，却是个未知数。”
，《守弱曰强》一个年轻人问长者：“《道德经》中写‘守弱曰强’，是什么意思啊？”长者说：“保罗在《圣经》中解释了这句话。保罗说‘我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。因为我什么时候软弱了，什么时候就刚强了’。”年轻人又问：“您能举个例子吗？”长者说：“我问你一个问题。如果耶稣站在俩个人的面前，问第一个人说‘你是软弱的吗？’他回说‘不是，我是刚强的。’耶稣又问第二个人说‘你是软弱的吗？’他回说‘是的，我是软弱的，请求主赐我力量，让我变得刚强’。”长者又说：“你说说看，耶稣会让哪个人变得刚强？”年轻人说：“当然是那个自称软弱的人了。”长者说：“这就是‘守弱曰强’的含义。”
，《爱读书与爱书》一个老师问学生：“你是个爱读书的人吗？”学生说：“是啊！”老师又问：“那你为什么不爱护书？你的书不是褶皱就是缺角。”学生说：“我爱读书，但不爱书。”老师再问：“你是什么意思？”学生说：“书只是学习知识的媒介，一旦知识学到了，就可以抛弃书了，没有必要过分爱护书。”
，《地狱之路》数以亿计的人走在通往地狱的道路上。一个天使看到此情况，分外焦急，他拉着其中一个人说：“你正在走的道路通往地狱，你不知道吗？”他回说：“不知道。”天使又说：“现在我已经告诉你了，你赶紧离开这条道路吧。”他又回说：“不了。你看，那么多人都在走这条路，随大流，错不了。”说完，他继续走在地狱之路上。天使又劝其他一些人离开地狱之路，可他们的回复都和那个人一样，不听天使的劝阻。
，《以德报怨》一个基督徒问牧师：“耶稣在圣经中说‘有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞’，如何理解这几句话？”牧师说：“《道德经》中有四个字，可以解释。”基督徒又问：“哪四个字？”牧师回说：“以德报怨。”
，《忍(3)》一个和尚问方丈：“如何才能做到‘戒’？”方丈说：“忍。”和尚又问：“如何才能做到‘定’？”方丈说：“忍。”和尚再问：“如何才能做到‘慧’？”方丈说：“忍。”方丈又说：“大忍大成，小忍小成，不忍无成。”
，《义人与罪人》基督徒的一个朋友问他说：“你信耶稣的前后，有什么变化？”基督徒说：“信主之前，我是个义人，信主之后，我是个罪人。”朋友困惑地问：“这是为什么？”基督徒回说：“信主之前，我没发现自己的罪，所以，自认为是个义人。信主之后，我才发现了自己的罪，而且，信主越久，发现的罪越多，忏悔就越多，因此，我其实是个罪人。”
，《不愿下凡的天使(2)》一个天使被上帝指定下到凡间，做耶稣再临世界的预告人。天使对上帝说：“您让我下凡，如同羊进入狼群，自身尚且难保，如何完成使命？”上帝听了，没有回复他。天使又说：“如果我在凡间，走错了路，背离了上帝的旨意，请求上帝赦免我，让我免入炼狱，直接重新回到天堂。”上帝回说：“上帝无法答应你的请求，但你要记住，上帝做事是有计划的，就可以了。你退下吧！”天使便退下了，无可奈何地来到了人间。
，《严谨与模糊》一个老师对学生说：“哲学是非常严谨的，容不得半点模糊。”学生便问：“请您用严谨的语言概述一下东方哲学？”老师想了半天，也没有答复。学生又问：“请您用严谨的语言概述一下西方哲学？”老师被问住了，一声不响。学生便说：“大道至简，其理至繁。‘简’是模糊，‘繁’是严谨。”学生又说：“哲学也是如此。既有模糊的概论，又有严谨的分析，所以，哲学拥有模糊与严谨的双重属性。”
，《功德箱》古代，有个人的父亲得了重病，因没钱看病，他就到寺庙去偷功德箱。在他偷窃之时，被捉到了，方丈问他说：“你连功德箱都敢偷，就不怕遭到神灵的报应吗？”他回说：“我宁可遭受神灵的报应，也不愿我的父亲病死。”随后，他就把偷功德箱，为他父亲治病的缘由，从头到尾地跟方丈说了一遍。方丈听了，被他的孝心所感动，就打开功德箱，拿了点够吃用的钱，而其余的钱，都给了他。
，《魔*撒旦》很久很久以前，一个地位很高的天使背叛了上帝，上帝本打算把他打入地狱，但他却对上帝说：“上帝啊！在你把我打入地狱之前，敢不敢跟我打一个*？”上帝好奇地问：“什么*？”他说：“我跟你*，上帝的国度不会降临在地球上。”上帝回说：“好啊！我跟你*。”上帝又说：“你可以到人间，阻止上帝的国度降临，阻止人类实现大同。看看最后咱俩究竟谁会赢？”于是，从此那个天使就成了上帝的国度降临在地球的阻碍者，他就是魔*撒旦。
，《少食，适睡，多动》一个年轻人问长者：“请问，您的养生原则是什么？”长者说：“少食，适睡，多动。”年轻人又问：“什么是‘少食’？”长者说：“不要吃得太饱，再好吃的东西，也不要吃得太多。”年轻人再问：“什么是‘适睡’？”长者说：“适度的睡眠。睡得太少，精力不足，睡得太多，昏昏沉沉。”年轻人还问：“什么是‘多动’？”长者说：“多动心，多动脑，多动身。”
，《薄养身，厚养心》一个年轻人问长者：“如何调养身心？”长者说：“薄养身，厚养心。”年轻人又问：“什么是‘薄养身’？”长者说：“吃饭简单可口即可，莫求山珍海味，穿衣合体大方即可，莫求华丽耀目，住所简洁舒适即可，莫求富丽堂皇。”年轻人再问：“什么是‘厚养心’？”长者说：“多读书，使心有知识，多思考，使心有深度，并且，要用德性护心，又要用艺术润心。”
，《枯死的树苗》小明在自家院子里种了一棵树苗，他每天浇水，施肥，倍加爱护。一天夜里，起了大风，树苗被大风吹得掉了很多叶子，枝丫也折了几根，小明看了，分外心疼，他就向上帝祈祷说：“万能的上帝啊！请不要再让大风伤害它了。”从此，就再也没刮过大风，而树苗由于没有了大风对它的吹摇，根越来越浅，最终，就枯死了。
，《痛苦与领悟》一个年轻人问长者：“人生为什么会有这么多的痛苦？”长者说：“因为，人的成长需要痛苦。”年轻人又问：“为什么？”长者回说：“人对人生的绝大部分领悟都来自痛苦的经历，如果没有痛苦，就没有领悟，进而，人的精神境界就无法成长了。”
，《上帝与犹太人》一个基督徒问牧师：“为什么犹太人把耶稣钉十字架之时，上帝没有救他？”牧师说：“上帝做事是有计划的，耶稣被钉十字架，三日后复活，也是计划的一部分。”基督徒又问：“犹太人把上帝的儿子耶稣杀害了，上帝为什么不消灭犹太人？”牧师说：“犹太人是上帝所拣选的民族，与上帝有契约关系，上帝是不会违背契约的。”牧师又说：“虽然上帝没有灭绝犹太人，但上帝惩罚了他们，让他们漂流异乡几千年，受尽了侮辱，磨难。”
，《不属于世界》一个商人基督徒对牧师说：“我最近生意惨淡，请您帮我向上帝祈求，让我的生意变得好一些。”牧师说：“基督徒不属于世界，这个道理你不懂吗？”基督徒困顿了，一言不回。牧师接着说：“基督徒属于上帝，不属于世界。既然属于上帝，就应该多祈求属灵的事，少祈求属世的事。”
，《大难不死，必有后福》一个年轻人问长者：“您今年高寿？”长者说：“我今年20岁。”年轻人又说：“您说笑了。”长者说：“20年前，我查出癌症晚期，医生说我活不了多久，于是，我就把每天都当作生命中的最后一天，倍加珍惜时光，生活态度也焕然一新，仿佛重生一般。”长者又说：“从重生那年开始算的话，正好20年。”
，《如筏喻者》一个和尚问方丈说：“佛祖说过‘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？’，我如今把‘法’和‘非法’都彻底舍弃了，我是不是得道了？”方丈说：“你已经淹死了，谈何得道？”和尚困惑地问：“为什么？”方丈说：“你乘坐的‘筏’还没有到达得道的彼岸，你就舍弃了‘筏’，所以，你就直接掉入水中，淹死了。”
，《无法信仰上帝的人》一个基督徒问牧师：“什么样的人，无法信仰上帝？”牧师说：“欲望太重，又不懂得克制的人，是永远都无法信仰上帝的。”基督徒又问：“为什么？”牧师回说：“属灵生命与欲望是此消彼长的关系，欲望越重，属灵生命就越小，如果欲望太大，属灵生命就几乎没有。一个没有属灵生命的人，是无法信仰上帝的。”
，《道德与宗教》一个年轻人问长者：“道德源自哪里？”长者说：“道德源自宗教。”年轻又说：“那么，有道德的人，都有宗教信仰吧。”长者回说：“不是的。有道德的人，不一定有宗教信仰，但有宗教信仰的人，大多数都有道德。”
，《心灵与身体》一个基督徒问牧师：“人是由什么组成的？”牧师说：“大致说，人是由心灵和身体，两部分组成的。”牧师又说：“心灵的高尚把人带进天堂，而身体的欲望则把人拖入地狱。”牧师最后说：“因此，心灵控制身体的人，走的是天堂的道路，而身体控制心灵的人，走的则是地狱的道路。”
，《寿命的长短》一个四十多岁的人梦见了上帝，他问上帝说：“上帝啊！我的寿命还剩多少年？”上帝说：“二十年。”他郁闷地说：“才二十年啊，我的寿命好短啊。”上帝说：“有个方法，能让你觉得二十年的寿命，不算短。”他忙问：“什么方法？”上帝说：“如果上帝现在就让你离世的话，你就会觉得二十年的寿命不短了，是不是啊？”他战战兢兢地回说：“是的，二十年的寿命不短了。”
，《最大的考验》一个基督徒问牧师：“什么磨难，是对基督徒的信仰的最大考验？”牧师说：“把一个基督徒放在无神论者中，让他所接触的人都是无神论者，接触的信息都是无神论信息，这种磨难是对基督徒的信仰的最大考验。”牧师又说：“如果他能在此种考验下，依然坚持基督教信仰不动摇，那么，他才是一个真正的基督徒。”
，《不可忽略的小概率》小明问小华说：“你认为地球上存在外星人吗？”小华说：“不存在。”小明又问：“为什么？”小华说：“99%的目击外星人的事件，都被科学家确定是虚假的，所以，地球上不存在外星人。”小明再问：“那剩下的1%呢？”小华说：“那么小的概率，可以忽略掉。”小明又说：“1%的概率虽然小，但也不能忽略掉，因为，如果在那1%的目击外星人事件中，有一个是真实的话，就可以彻底推翻你的结论。”
，《惜福》一个年轻人问长者：“人生在世，应该注重什么？”长者说：“惜福。”年轻人又问：“什么是惜福？”长者说：“惜福就是珍惜福气。”长者又说：“虽然每个人的福气的大小不同，但每个人的福气的总量是一定的，不珍惜福气的话，福气就会被用光，晦气就会接踵而来。”年轻人再问：“您能举个例子吗？”长者回说：“有个人的胃口特别好，这是他的福气，如果他不珍惜福气，不注意饮食有节，而过分贪吃的话，时间一久，就会得三高，福气就变成晦气了。”
，《道殊同归，适合最佳》一个年轻人问长者：“真理有几个？通往真理的道路有几条？”长者说：“真理只有一个，但通往真理的道路有很多条。”年轻人又问：“到底应该走哪条路？”长者说：“不是所有的道路都适合自己，因此，要选择一条最适合自己的道路。”长者又说：“最合适自己的道路，只能在实践中亲自摸索，别人是不能代替你选择的。”
，《过分的慈悲》一个信佛的人听别人说：“不可杀生，就连蚂蚁和跳蚤也不能杀。”他便深信，从此，他走路倍加小心，总怕踩死了蚂蚁，导致他上班总是迟到，睡觉也不敢翻身，总怕压死了跳蚤，导致他睡眠不足，上班时无精打采。就这样，过了不久，他就被老板辞退了。
，《不好拿儿女的饼，丢给狗吃》一个基督徒问牧师：“耶稣说‘不好拿儿女的饼，丢给狗吃’，这句话是什么意思？”牧师回说：“信仰上帝的人，在吃饭前都会祷告，感谢上帝所赐的食物，如果把祷告后的食物丢给狗吃，就是亵渎上帝的行为。”
，《炼狱》一个天主教徒问基督教新教徒说：“你为什么信新教，而没有信天主教？”新教徒说：“天主教的教义说，进天堂的人，死后必须先入炼狱，而新教的教义里，则没有炼狱，因为，我不想入炼狱，所以，选择了新教。”天主教徒说：“炼狱是确实存在的，你无论信仰任何宗教，都无法逃避炼狱。”
，《想与上帝争辩的人》一个基督徒对牧师说：“如果我见到上帝的话，我一定会与祂争辩一番。”牧师问：“为什么争辩？”基督徒说：“我认为上帝有很多事情做得不正确。”牧师说：“你不能与上帝争辩，原因有俩点。”基督徒便问：“哪俩点？”牧师说：“首先，上帝是造物主，人是被造物，被造物是无权与造物主争辩的。”牧师又说：“其次，上帝既是一切大小规则的制定者，又是一切事件的判定者，因此，你无法与上帝争辩。在足球赛场上，球员尚且不能与裁判争辩，何况人与上帝呢？”牧师最后说：“人既无权，又无法，与上帝争辩，所以，你不能与上帝争辩。”
