中医现在似乎有种“墙内开花墙外香”的困窘，在国内有很多人讲中医的不好，但是在国外，中医反而成了“神奇的东方草药”用来治疗各种疑难杂症。这是令很多老中医都比较痛心疾首的一个状况，其中的原因很复杂，可以说是“仁者见仁智者见智”。当然，今天我们不是来做这个辩解的，所以我就从几个小的故事里来带大家了解中医，以及中医治疗糖尿病的古老历史！
首先讲一个古代名医文掣的故事。
传说战国时代的齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来理疗才能治好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允。
当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来又约第三次。第三次同样失约，齐王见文挚恭请不到，连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见，鞋也不脱，就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话野话激怒齐王，齐王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧郁症也好了。可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。
俗话说，心病还需心药医，这个流传下来的故事虽然与糖尿病无关，但却能让我们看到古代中医的辩证性和广博之处，这是个明显的心理病，治疗心病不仅是用用汤药，文掣是用了“怒胜思”的心理疗法从而使齐闵王疏通了忧郁之气，给中医史上留下了一个心理疗法的著名范例。
因病施治，除标治本，这是中医治病的根本。
那么在古老的历史长河中，我们的祖先是不是跟“糖尿病”有过交集呢？大案是肯定的。在明文记载中，比较早跟糖尿病有斗争的，就有那个写出《凤求凰》和《上林赋》的著名词人司马相如。
民间讲述司马相如和卓文君的爱情故事里，有“文君尝尿”的述说，司马相如患有消渴症，娶了卓文君之后，夫人在清洗衣物时发现，其裤有蚁，遂尝其尿，原带甜味。
而《西京杂记》中讲：“长卿素有消渴疾，及还成都悦文君之色，遂以发痼疾，乃作美人赋，欲以自刺，而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。”
记载里的“消渴症”即为我们现在所说的糖尿病，古人论消渴病有三：一，渴而饮水多，小便数，无脂似麸片甜者，皆是消渴病也。（肺燥为主因）二，吃食多，不甚渴，小便少，似有油而数者，此是消中病也。（胃热为主因）三，渴饮水不能多，但腿肿脚先瘦小，阴痿弱，数小便者，此是肾消病也，特忌房劳。（肾虚为主因）
可以清楚地看出，基本上都是现代糖尿病的明显症状，而我们如今分析司马相如最后的病情，是因为患上糖尿病后未能及时节欲致病更甚，最后应该是并发了严重的糖尿病肾病而终！
当然，在冗长的历史长河中，也是有用很玄妙土方治好“消渴症”的例子。
明代李时珍撰《本草纲目》中指出，梨有治风热，润肺凉心，消痰降火和解*之功效，是一味治疗消渴病的良药，而且他记载了这样一个关于梨治消渴病的故事。
宋代有一士人患重病，请名医杨吉老诊治。杨诊后称此病乃极为严重之热症，气血消烁，病势险恶，无力回天，且预言三年后该士人当患痈疽病而死。他症即是消渴也就是糖尿病，预言的痈疽则是现代糖尿病常见的并发症之一。
后来士人听说江苏茅山有一道士医术精湛，但不轻易给人治病。士人便穿上仆衣，径直来到茅山求见道士，且表示自己愿意当佣工，求道士收留他。道士应允，让士人与弟子们生活在一起。不久，士人向道士告知求医治病的实情。道士诊脉后笑着说：“汝便下山，但日日吃好梨一颗。如生梨已尽，则取干者泡汤，食滓饮汁，病自当平。”
士人遵嘱照办。一年之后，诸症悉除，消渴病痊愈。士人再次拜访杨吉老，杨见他颜貌腴泽，脉息平和，便极其惊讶不解，士人便详告经过。杨吉老慨叹学医不精，愿拜茅山道士为师。
当然这个故事可能属于个人案例，也或许偶尔成功，但是今天我们仔细分析，在中医上，梨的生津润燥,清热化痰功效的确很高,而那个士人应该是肺燥的消渴症，因症施治所以最终治疗成功。
对于中医，很多人可能觉得太过“玄学”没有科学依据，但是老祖宗几千年积累下来的经验是十分宝贵的，而且中医中药在使用上也是力求根源，灵活多变的，哪怕是非常著的名方子，也会根据具体的个人病情来加减化裁，行医了40多年，治疗过多少个糖尿病人我已经记不清楚，而看到病人们更好更健康才是我一直坚持下来的动力。
我是中医武士芬，如果你也有糖尿病方面的问题，可以给我留言或者私信，我来为你治疗。